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| YULIMAR REYES |
«Aquel
27
Las vidrieras
no soportaron la nostalgia
Porque hasta
para saquear
De
los sucesos más trascendentes del siglo XX en Venezuela, ninguno como los
acaecidos a partir del 27 de febrero de 1989 (27-F) ya que no tuvieron
vanguardia política que pueda reconocerse como impulsora de sus acciones: solo
el pueblo puso instinto, movilización, arrojo, sentido previsivo y arrechera
para enfrentar a la primera manifestación directa del neoliberalismo en
Venezuela. Ese día el llamado puntofijismo quedó en cueros, el tinglado de la
Cuarta República fue desmontado a piedra limpia, el bipartidismo gobernante
durante los últimos cuarenta años quedó con pelucas torcidas, lunares
embarrados, carmines regados, perfumes delatados, trampas denunciadas ante el
mundo, frente a un pueblo en guerra total desde las calles.
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| POSADA |
La
ficción artística hoy en Venezuela pareciera estéril de musa, vacía de
estética, descoordinada de ética y con una fuerte minusvalía política para
emprender visiones profundas, de manifestaciones que vayan más allá del
necesario panfleto, de la adulancia o de la verborrea demagógica, que tanto
rodean hoy al 27-F. La poética, la pintura y la canción tuvieron muestras
significativas en momento posterior a aquel trágico Febrero, que tienden a forjarle
memoria imperecedera, pero no ha sido suficiente. Al 27-F es necesario
fomentarle un movimiento cultural permanente que fortalezca el sentido de lo
popular en tanto que político y para esto las muestras artísticas son
imprescindibles, pero se le tiene miedo al pueblo precisamente en este sentido,
por la extraordinaria trascendencia histórica de luchas que trae consigo y las
denuncias que deja al descubierto. Respecto al cine, la obra de ficción acerca
del 27-F es completamente nula, está gravemente ausente, de allí que haga falta
mostrar algunas pistas emergentes que orienten a quienes se mueven en la
realización desde este maravilloso campo, para producir muestras auténticamente
artísticas, de solvencia ética, acerca de una dimensión donde fuimos (como
pueblo) arrojo, valentía, política, justicia, denuncia, heroísmo, rebelión,
poesía.
Las imprescindibles pistas
de COTRAIN
Quizás
estén buena parte de las pistas orientadoras en el estupendo documental: «De la Concertación al Desconcierto»,
realizado por el equipo de la Escuela de Formación Cinematográfica COTRAIN. Esta
obra dimensiona al pueblo como
protagonista de los sucesos y es su clave central. En las imágenes nunca
vemos a un pueblo pasivo, minusválido, arrimado, tangencial, por el contrario
se despliega activo, en la calle, inmerso en los acontecimientos y la cámara
comparte el mismo riesgo del pueblo: las virtudes del documental proporcionan esta
posibilidad y la intencionalidad política de la edición lo potencian, lo
verifican.
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| POSADA |
Pista
importante es también la denuncia
poderosa, versada, veraz, explícita, de muchos de los males que llevaron al
pueblo a rebelarse contra la imposición neoliberal de la Cuarta República, contra
los perjuicios generados por la misma clase puntofijista. Iniciado con el
proceso histórico de la llamada Coronación de CAP, los factores del engaño
social quedan en evidencia y la rebelión se justificó como respuesta a las
engañifas y crímenes sufridos los últimos 40 años.
La
pista más esperanzadora del documental quizás está en la red social crítica, —como alternativa a los partidos— que se expone a través de las
reflexiones de quienes testimoniaron acerca de las causas de los
acontecimientos. Hay en estas visiones una comprensión sorprendente de lo
acontecido, orientaciones que fortalecen la visión de pueblo, donde se nos
ratifica que no teniendo el 27-F fuerzas sociales objetivas que lo motivaron,
tuvo increíbles impulsos subjetivos que le sirvieron de disparador.
Grave fragmentación ética
El
que la rebelión del 27-F haya sido producida por el pueblo es tal vez la
primera traba que impide una realización cinematográfica consecuente con sus trascendencias.
Generaciones enteras de quienes hoy hacen o aspiran a hacer cinematografía, llevan
la marca de la educación fragmentada de las aulas de clases que tiene una
impronta burguesa. Una formación separada en materias, de currículo impuesto,
sexista, de visión rectilineal, superficial en las áreas de conocimiento,
pitiyanqui (pro-gringa) en los intereses los ha acompañado y esto les dificulta
asistir al arte con una visión integral-integradora de los aprendizajes,
holística en la compresión de la realidad, compleja en las relaciones sociales,
crítica en las manifestaciones políticas, creativa en sus estrategias y
metodología, de sensibilidad social que les dé una aproximación de la dimensión
popular.
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| POSADA |
Con
este antecedente educativo de fuerte tendencia tradicional, patriarcal y
autoritaria, muchas y muchos de quienes tienen la posibilidad de hacer cine o de
trabajar la imagen, pudieran tener serios problemas en comprender lo que es el
pueblo o lo popular desde la realidad venezolana. No pocos y pocas se han
tragado desde su formación académica y semiótica, todos los prejuicios y
discriminaciones que se han hecho del pueblo venezolano a través de las Empresas Privadas de Difusión (EPD), en la exhibición de los detestables reallity shows de las décadas de los
años 80 y 90 del siglo XX. Si agregamos la influencia de las conductas burguesas
promocionadas en las actitudes sociales cotidianas desde la publicidad,
tendremos muy pocas posibilidades de ver por lo menos un filme digno del 27-F.
Tal vez dos hechos apoyan nuestros argumentos, a saber: la infame utilización de
la imagen que hicieron las EPD durante los sucesos del 11 de Abril de 2002 en
Puente Yaguno y la campaña que se desplegó durante el sabotaje petrolero (2003)
donde se proyectó la peor imagen de nuestro pueblo que jamás se haya mostrado
en la historia de estas EPD en Venezuela y que hoy pretenden hacer hipócrita
con la consigna opositora: “Todos somos pueblo”. A sabiendas de quienes urdieron
esta fechoría, en toda la abominable trama actuaron personas academizadas en
las dos últimas décadas del siglo XX.
Reconocerse en una visión
emergente
Abandonar
las conductas individualistas, superficiales y reaccionarias producto de la
educación burguesa y la imposición oligárquica es la primera tarea de cineastas
para ser pueblo. Nos des-alienamos
en colectivo. Reflejar la solidaridad en las actitudes cotidianas es vital. No
se puede hacer nada trascendente acerca del pueblo sin ser pueblo a un mismo tiempo,
de manera dialéctica. Ser pueblo no es una camisa “quita y pon”, es una
condición que se es porque la forjan un conjunto de valores, no se tiene al
pueblo (imagen predilecta de los politiqueros). Ser pueblo es la más grande
trascendencia de vida y la creación cinematográfica requiere de la comprensión
de esta ontología.
En
el maravilloso encadenamiento de lo popular está el caos que debe ser reconocido en un filme del 27-F al igual que el
sentido de lo subversivo, la ruptura de la impunidad, la noción de lo festivo en las acciones sociales, la
arrechera como explosión de la ira a
lo venezolano, el distanciamiento y la
confrontación con todos los estereotipos de los llamados concursos de
belleza, la burla a las formalidades,
la liberación de la incertidumbre
desde los sueños y utopías, la fuerza
espiritual. Quienes opten por dimensionarse desde el 27-F con este sentido
de pueblo, no sólo realizarán un filme brillante sobre estos sucesos sino
cualquier obra artística imperecedera en el siglo XXI.
Nuestro agradecimiento al Semanario Las Verdades de Miguel por la publicación de este artículo en febrero del año 2013
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